Nona Fernández: „In einer Demokratie dürfen diejenigen, die Antidemokratie betreiben, keine Stimme haben.“

Für die Schriftstellerin Nona Fernández (Santiago, Chile, 1971) ist Barcelona keine unbekannte Stadt. Nicht nur, weil sie die Stadt unzählige Male besucht hat, sondern auch, weil sie dort gelebt hat. „Es fühlt sich sehr vertraut an“, sagt sie lachend. Ihr diesjähriger Besuch ist jedoch kein Zufall. Letzten Montag eröffnete sie die vierte Ausgabe des KM Amèrica Festivals mit Live-Lesungen eines Chors zusammen mit anderen lateinamerikanischen Schriftstellern. „Es ist für uns eine Möglichkeit, mit dem spanischen Publikum in Kontakt zu treten und in einen Dialog mit Autoren zu treten. Gemeinsam nachzudenken, zu sehen, was wir tun und wie wir über die Welt denken“, sinniert sie.

Dies ist nicht die einzige Herausforderung, die sie nach Spanien zurückführte. Die chilenische Autorin bereitet die Veröffentlichung ihres Buches „Marciano“ vor, das – wie sie La Vanguardia exklusiv verriet – im kommenden Oktober in Spanien und Chile Premiere feiern wird. Nicht nur das Erscheinungsdatum blieb geheim; auch die Geschichte ihres neuen Romans war ein Mysterium. Der Roman basiert auf Gesprächen der Autorin mit Mauricio Hernández Norambuena – bekannt als Kommandant Ramiro – einem der Schützen der Patriotischen Front Manuel Rodríguez, die 1986 das Attentat auf den chilenischen Diktator Augusto Pinochet organisierten.

Sie schreibt leidenschaftlich gern über chilenische Geschichte, was sich in ihrer Leichtigkeit zeigt, mit der sie über ein Thema spricht, dem sie einen Großteil ihrer Arbeit gewidmet hat. Ihr neuestes Werk „Wie erinnert man sich an den Durst?“ entstand im Rahmen der Gedenkfeierlichkeiten zum 50. Jahrestag des Staatsstreichs in Chile. Ein Essay, der die Trümmer von Zeit und Geschichte nach dem Bombenanschlag auf den Moneda-Palast 1973 reflektiert.

Sie sagten, Geschichte nehme die Form eines Bombardements an, einer ziellosen Explosion durch die Zeit. Wie kann Geschichte konstruiert werden, wenn sie keine konkrete Form hat?

Genau das ist die Herausforderung. Geschichte lässt sich nur schwer zusammenfassen oder ordnen. Wir müssen der Geschichte, die uns erzählt wird, misstrauen und sie immer wieder neu betrachten. Aus historischen Ereignissen habe ich erkannt, dass zeitliche Linearität eine Fiktion ist, die wir geschaffen haben, um uns selbst zu verstehen. Wäre das nicht der Fall, wäre es Wahnsinn. Chile erlebt seine eigenen Bombardierungen, aber jedes Land und jede Nation – und wir sehen es jetzt weltweit – kehrt in diesen Albtraum zurück. Ich habe die Vorstellung, dass wir noch nicht vollständig verstanden haben, was das bedeutet.

Es gibt also nicht nur eine Möglichkeit, die Geschichte zu erzählen.

Ich glaube, Geschichte besteht aus vielen Geschichten. Sie besteht aus vielen sedimentierten Zeitschichten und Versionen, und ich denke, wir müssen diese Schichten immer wieder aufwühlen. Es gibt Hinweise, die wir noch nicht gesehen haben, die uns helfen würden, unsere Gegenwart besser zu verstehen und die zukünftige Bombardierung besser zu beobachten. Denn es wird eine Zukunft geben, auch wenn wir sie nicht vollständig verstehen.

Ich weiß nicht, ob Literatur ausreicht, ob Sprache ausreicht, ob es Worte gibt, die in Gaza Heilung oder Hoffnung bringen können.

Wie viele Erinnerungen an den Militärputsch wurden unter den Trümmern von La Moneda begraben?

Das Buch behandelt den Bombenangriff auf La Moneda als Spiegelbild anderer Bombenangriffe. Chilenische Geschichte wurde wie alle Geschichten konstruiert, wobei die Versionen meist von den Siegern konstruiert wurden. Und in dieser Version werden Millionen Dinge ausgelassen, Millionen Trümmerteile. Es gibt so viele diktatorische Codes, denen wir immer noch unterliegen und die wir nicht akzeptieren wollen! Ich glaube, wir denken noch nicht an die verbleibenden Wunden, an die fehlende Wiedergutmachung, an die fehlende Gerechtigkeit, an die Leichen der Menschen, deren Verbleib wir nie erfahren werden.

Sie haben die aktuellen Bombenangriffe erwähnt, wie sie heute im Gazastreifen stattfinden. Was kann Literatur zur Erinnerung an diesen Konflikt beitragen?

Mir fällt gerade nichts Sinnvolles für Gaza ein. Ich weiß nicht, ob Literatur ausreicht, ob Sprache ausreicht, ob es Worte gibt, die Heilung oder Hoffnung bringen können. Ich glaube ehrlich gesagt, angesichts der aktuellen Lage fehlen uns die Worte.

Vor zwei Jahren wurde in Chile der 50. Jahrestag des Militärputsches begangen. Trotz einiger Bemühungen scheint es keinen gemeinsamen Diskurs über die Bedeutung dieser Diktatur zu geben. Warum?

Ich hätte gerne klare Antworten, aber ich glaube, wir hatten einen demokratischen Übergang, der nicht stark genug war, um die Demokratie zu schützen. In einer Demokratie haben diejenigen, die antidemokratisch sind, keine Stimme. Es ist fast lächerlich, diejenigen zu tolerieren, die einen nicht tolerieren, oder diejenigen, die Schaden anrichten. Weil zu viel erlaubt wurde, sind die Samen, die während der Diktatur gepflanzt wurden, heute zu wilden Bäumen herangewachsen.

Dieser Diskurs ist beispielsweise unter Präsidentschaftskandidaten wieder aufgetaucht.

Ich denke, im chilenischen Fall erleben wir die Rache des sozialen Aufstands, der ebenfalls sehr extrem war. Die Menschen fühlten sich schutzlos und zerschlagen nun alle Diskurse, die sich in der Gesellschaft durchgesetzt hatten: Feminismus, Ökologie, indigene Völker, die sogenannten Dissidentenbewegungen. Sie bringen wieder Ordnung in den Hühnerstall, und welcher Diskurs wäre dafür besser geeignet als der pinochetistische? Darüber hinaus stellen die Medien diese Diskurse, bei allem Respekt, sehr verantwortungslos dar. Wir müssen die Demokratie schützen, so schwach sie auch sein mag, und ethische Grenzen wahren. Ich glaube, die Medien haben keine demokratischen ethischen Grenzen.

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In Chile finden im Dezember Präsidentschaftswahlen statt, die darüber entscheiden werden, ob der weltweite Trend zur extremen Rechten anhält.

Es ist eine enorme symbolische Geste. Wenn wir tatsächlich einen Präsidenten im Pinochet-Stil oder eine Präsidentin bekommen, die diese Rhetorik wieder aufgreift, wird es meiner Meinung nach gewaltige Reaktionen geben. Und alles wird uns um die Ohren fliegen. Zum Beispiel alles, was in Argentinien passiert. Sollte Milei die nächsten Wahlen gewinnen, wird der angerichtete Schaden für viele Jahrzehnte irreparabel sein. Die Bürger werden dafür bezahlen. Ich möchte nicht, dass uns das passiert. Wir haben große Fortschritte gemacht, und wir müssen sie schützen.

In der zweiten Jahreshälfte veröffentlichen Sie Ihren Roman „Marciano“ . Führt uns dieses Werk in neue literarische Welten?

Es führt uns an einen marsianischen Ort (lacht), an einen seltsamen Ort, auch auf einen, würde ich sagen, völlig unbekannten Planeten, dessen Logik schwer zu verstehen ist. Es basiert auf einer Reihe von Gesprächen, die ich im Hochsicherheitsgefängnis Rancagua mit Mauricio Hernández Norambuena, Kommandant Ramiro der Patriotischen Front Manuel Rodríguez, geführt habe, einem der Schützen, die versuchten, Pinochet zu töten. Als Junge nannte man ihn einen Marsmenschen, und er ist ein ganz besonderes Wesen. Es geht darum, einen Guerillakämpfer in der heutigen Welt zu verstehen, und es geht darum, jemanden zu verstehen, der 23 Jahre lang in einem extremen Gefängnis saß. Er ist ein durch und durch marsianisches Wesen. Ganz außerhalb der Logik der heutigen Welt.

Was konnten Sie in diesen Gesprächen herausfinden?

Sein Gedächtnis ist kaum erinnerungswürdig, denn die Gegenwart ist stagnierend, jeden Tag gleich, und die Vergangenheit ist lebendig. Es ist ein Versuch, diese Psyche zu verstehen, diese Erinnerung zu begreifen und gleichzeitig einen Teil der Geschichte des chilenischen bewaffneten Kampfes zu vervollständigen. Das ist der Planet, auf den wir zusteuern.